Ivo Sasek

Die Waffenrüstung Gottes

Diese Schrift richtet sich nach der gemässigten
neuen Rechtschreibung für die Schweiz.

Elaion
CH-9428 Walzenhausen

Erhältlich bei
Gemeinde-Lehrdienst
Bestellnr. 11

ISBN 978-3-905533-10-1

1.Aufl. 1997

6. Aufl. 2017

Umschlaggestaltung, Satz, Druck und Verarbeitung
Gemeinde-Lehrdienst, CH-9428 Walzenhausen

Die Waffenrüstung Gottes

Es kommen Tage, spricht der Herr, da werde ich nicht nur die Erde bewegen, sondern auch den Himmel ... die als geschaffene erschüttert werden, damit allein die unerschütterlichen (Dinge) bleiben ...“ (Hebr. 12,26-27).

„Und sie werden sich bebend zum Herrn wenden und zu seinem Guten am Ende der Tage“ (Hos. 3,5).

„Weil du das Wort vom Harren auf mich bewahrt hast, werde auch ich dich bewahren aus der Stunde der Prüfung, die über den ganzen Erdkreis kommen wird“ (Offb. 3,10).

Es stehen Tage eines geistlichen Kampfes vor uns, die die Schrift zusammenfassend „Tage der Erschütterung“ nennt. Ziel dieses geistlichen Kampfes bzw. aller Erschütterungen ist die Gestaltgewinnung Gottes in uns; denn Er allein ist der Unerschütterliche, der ewig Bleibende. Er allein ist der Gute (Mt. 19,17)1.

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1 „Er aber sprach zu ihm: Was fragst du mich über das Gute? Einer ist der Gute.“

Alles geschieht darum gemäss Kol. 1,16 um Seinetwillen, auf dass wir Gottes in Christus vollständig teilhaftig werden: „Alles ist durch ihn (Christus) und hinein in ihn (Christus) geschaffen ... es seien Throne oder Herrschaften oder Gewalten oder Mächte ...“ Spätestens wenn solche Gewalten oder Mächte zu unserer Erprobung entsandt werden, erkennen wir nüchtern, inwieweit wir der Person Gottes schon teilhaftig geworden sind. Hiobs Erschütterungen hörten erst dort auf, als er ausrufen konnte: „Vom Hörensagen hatte ich von dir gehört, jetzt aber hat mein Auge dich gesehen“ (Hi. 42,5). Auch unsere Erschütterungen werden erst dann ein Ende nehmen, wenn sie uns zum Ziel führen konnten – hinein in Christus! Nur aus dieser grundlegenden Perspektive heraus können wir auch die Waffenrüstung Gottes verstehen, von der Paulus in Eph. 6,10-17 redet. Mit der Waffenrüstung bietet er uns nämlich in jeder Aussage eine Person und nicht bloss eine Sache, eine Theorie oder Technik an.

Die Waffenrüstung Gottes

„Schliesslich: Werdet stark im Herrn und in der Macht seiner Stärke! Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an, damit ihr gegen die Listen des Teufels bestehen könnt! Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut, sondern gegen die Gewalten, gegen die Mächte, gegen die Weltbeherrscher dieser Finsternis, gegen die geistigen Mächte der Bosheit in der Himmelswelt. Deshalb ergreift die ganze Waffenrüstung Gottes, damit ihr an dem bösen Tag widerstehen und, wenn ihr alles ausgerichtet habt, stehen bleiben könnt! So steht nun, eure Lenden umgürtet mit Wahrheit, bekleidet mit dem Brustpanzer der Gerechtigkeit und beschuht an den Füssen mit der Bereitschaft des Evangeliums des Friedens! Bei alledem ergreift den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen könnt! Nehmt auch den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, das ist Gottes Wort“ (Eph. 6,10-17).

V. 10: „Schliesslich …“?

Wer Paulus etwas kennt, der ahnt, in welch beinahe aussichtslose Lage er in Kap. 6,10 geraten ist. Er, der Nationenapostel, hat in Briefform zu sagen versucht, was ihm als menschlich unerfassbare Offenbarung auf dem Herzen lag. Dazu reichten ihm gewöhnlich ganze Tage des Predigens nicht aus, sodass er bei Bedarf noch die Nacht dazunahm (Apg. 20,7-12)2.

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2 „Am ersten Tag der Woche aber, als wir versammelt waren, um Brot zu brechen, unterredete sich Paulus mit ihnen, da er am folgenden Tag abreisen wollte; und er zog das Wort hinaus bis Mitternacht. Es waren aber viele Lampen in dem Obersaal, wo wir versammelt waren. Ein junger Mann aber mit Namen Eutychus sass im Fenster und wurde von tiefem Schlaf überwältigt, während Paulus noch weiterredete; und vom Schlaf überwältigt, fiel er vom dritten Stock hinunter und wurde tot aufgehoben. Paulus aber ging hinab und warf sich über ihn, und ihn umfassend sagte er: Macht keinen Lärm! Denn seine Seele ist in ihm. Und als er hinaufgestiegen war und das Brot gebrochen und gegessen und lange bis zum Anbruch des Tages geredet hatte, reiste er so ab. Sie brachten aber den Jungen lebend und wurden nicht wenig getröstet.“

So viel Zeit brauchte er, um die Menschen hinsichtlich des Geheimnisses Christi nur wieder auf den aktuellen Stand zu bringen, und nun soll ein kurzer Brief die Fülle des Geheimnisses schlechthin aufnehmen? Was das Verhältnis von Kürze und Fülle in den vorangegangenen fünf Kapiteln des Epheserbriefes betrifft, darf man ruhig von einem Weltwunder sprechen. Und nun kommt plötzlich ein „Schliesslich“, so als wäre die Waffenrüstung Gottes nur noch eine kleine Beigabe, ein letzter Lückenfüller des überquellenden Briefes? Nein! Ich bin überzeugt, dass Paulus mit »tou loipou« genau das zum Ausdruck bringen wollte, was in seinem Herzen brodelte und »loipos« im tieferen Sinne auch meint: „im Hinblick auf alles noch Ausstehende, in Betreff alles noch Fehlenden (d. h. alles nicht Gesagten, aber eigentlich noch Sagensnotwendigen)“. Kurzum: Pauschalrat in sämtlichen noch denkbaren Konstellationen von Problemen, Ausweglosigkeiten und Anfechtungen, auf die Paulus unmöglich in Briefform noch weiter eingehen konnte. Was aber gebietet dieser „Pauschalrat“ im Hinblick auf alles noch Ausstehende, Fehlende oder Kommende? „Macht euch stark im Herrn und in der Macht seiner Stärke“ (Eph. 6,10).

Damit fasst Paulus alles hernach Kommende vorab personell zusammen. Er führt uns, anders gesagt, mit jeder weiteren Aussage hinein in eine Person und macht uns nicht etwa bloss mit einer Sache oder Technik bekannt. Diese Erkenntnis ist die grundlegendste für uns überhaupt, wenn wir mit seinen weiteren Ausführungen im praktischen Alltag zurechtkommen wollen.

Paulus offenbart uns, dass es in unserer Macht steht, uns an Gott selbst zu „vergreifen“, um Seiner Person, Seiner Gewalt, Seiner Stärke usw. teilhaftig zu werden. Gottes selbst, nicht irgendeiner Segnung von Gott, sollen wir teilhaftig werden!

Haben wir schon erkannt, wie das im praktischen Alltag geschieht? Wie vielen Gotteskindern sind irgendwelche Segnungen von Gott bereits Ersatz genug für Gott selbst! Sie haben ihre Bibel, sie haben irgendwelche Erleuchtungen, geistliche Erfahrungen und fröhliche Heilsgewissheit – und schon sind sie satt, schon denken sie, der vollen Rüstung Gottes teilhaftig zu sein. Doch spätestens im Angesicht der noch kommenden Erschütterungen werden sie feststellen müssen, dass sich all ihr Bibelwissen, all ihr herkömmlicher Glaube und ihre vermeintliche Standfestigkeit als kraftlos erweisen. Dieser notvolle Zustand wird so lange andauern, bis sie erkennen, dass Christus uns nicht mit dem Ziel gegeben ist, uns aus unseren Erschütterungen herauszuführen, sondern die Erschütterungen uns mit dem Ziel gegeben sind, uns in Christus hineinzuführen. Denn Christus allein ist die gesamte Rüstung Gottes in Person!

Was haben wir bislang unter der Waffenrüstung Gottes verstanden? Wie haben wir Eph. 6,10-17 praktiziert? Mit welchen Mitteln gedachten wir, den Kriegslisten des Teufels gegenüber standhalten zu können? Das Spektrum des Waffenrüstungsverständnisses reicht unter uns Christen vom „Gar-nicht-Kämpfen“ bis zum „Nur-noch-Kämpfen“, vom „Gar-nichts-Fürchten“ bis zum „Dämonen-hinter-jedem-Kiesel-Sehen“. Wie hast du bis heute gekämpft? Wie macht man sich ganz konkret stark im Herrn?

Nicht in der Art des Fleisches!

Eph. 6,11-12a: „Habt die gesamte Rüstung Gottes für euch angezogen, damit ihr gegen die Kriegslisten des Teufels bestehen könnt! Denn unser Kampf ist nicht gegen Fleisch und Blut …“

Auf welchem Weg bringt man die Macht Seiner Stärke an sich selber zur Geltung? Zuallererst, indem man gewahrt, dass unser Kampf nicht gegen Fleisch und Blut ist. Damit meine ich aber nicht die falsche Denkweise, die jede Art kämpferischer Einflussnahme auf Menschen von vornherein als vom Teufel bezeichnet.

Es ist ein zersetzender Irrtum, der uns immer nur nett und freundlich miteinander umzugehen gebietet. Wie viele frömmeln heuchlerisch, nur um ja nie in Versuchung zu kommen, etwa gegen Fleisch und Blut in konfrontativer Weise kämpfen zu müssen. Die Schrift dagegen heisst uns alles andere als Glacé-Handschuhe anzuziehen, wenn es um fleischgewordene Bosheit und Sündhaftigkeit geht. Jesus nahm sündigen Auswüchsen gegenüber nicht allein scharfe Weherufe in den Mund, sondern auch die Geissel zur Hand und trieb damit alles lasterhafte Fleisch und Blut aus dem Tempel (Joh. 2,15)3.

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3 „Und er machte eine Geissel aus Stricken und trieb sie alle zum Tempel hinaus, auch die Schafe und die Ochsen; und die Münzen der Wechsler schüttete er aus, und die Tische warf er um.“

Wenn Paulus Hurerei in der Gemeinde vorfand, ging er schonungslos gegen die Unbussfertigen vor, indem er ihr Fleisch und Blut einem Fluch unterstellte (1. Kor. 5,54; 1. Tim. 1,205). Dies tat er sogar unter vorheriger Einswerdung mit den Gemeindeleitern vor Ort (1. Kor. 5,4)6.

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4 „... einen solchen im Namen unseres Herrn Jesus dem Satan zu überliefern zum Verderben des Fleisches, damit der Geist errettet werde am Tage des Herrn.“

5 „... unter ihnen sind Hymenäus und Alexander, die ich dem Satan übergeben habe, damit sie zurechtgewiesen werden nicht zu lästern.“

6 „... wenn ihr und mein Geist mit der Kraft unseres Herrn Jesus versammelt seid ...“

Als er den Zauberer Elymas andonnerte: „O du, voll aller List und aller Bosheit, Sohn des Teufels, Feind aller Gerechtigkeit!“ (Apg. 13,10) und denselben Mann durch die Hand des Herrn schlug, schlug er ihn nicht nur mit innerer Dunkelheit und Finsternis, er schlug ihn kraft des Geistes und des Wortes mit Blindheit an seinem Körper aus Fleisch und Blut! Sowohl Jesus als auch die Apostel und sämtliche Propheten haben zuzeiten in jäher Weise gegen alles pharisäische, kretische, lügnerische etc. Blut und Fleisch gekämpft (Mt. 23,1-367; Tit. 1,128).

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7 Weherufe gegen die Schriftgelehrten und Pharisäer

8 „Es hat einer von ihnen, ihr eigener Prophet, gesagt: »Kreter sind immer Lügner, böse, wilde Tiere, faule Bäuche.«“

Weh uns, wir lassen in unserem geistlichen Kampf sündiges Fleisch und Blut einfach gewähren. Wer dies tut, lässt „den wilden Tieren“ freien Lauf. Paulus dagegen bezeugt in 1. Kor. 15,329, dass er mit diesen wilden Tieren zu Ephesus gekämpft hat.

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9 „Wenn ich nur nach Menschenweise mit wilden Tieren gekämpft habe zu Ephesus, was nützt es mir? Wenn Tote nicht auferweckt werden, »so lasst uns essen und trinken, denn morgen sterben wir!«“

Neben dieser selbstverständlichen Pflicht gilt es jedoch zu erkennen, dass unser gesamter Kampf nicht in der Art von Fleisch und Blut geschieht. Das griechische Wort, das Paulus für Kampf verwendet, spricht von einem Hin-und-her-Kräfteringen. Zugleich betont er aber, dass es in dieser unserer geistlichen Herausforderung keinen Moment um solch ein Kräfteringen nach menschlicher Art gehen darf. Wie könnte es auch? Stehen uns doch auch laut V. 12 unsichtbare, himmlische Gewalten, Mächte, Weltbeherrscher dieser Finsternis entgegen! Rein menschlich gesehen kann es für uns da kein einziges Hin und Her geben! Kämen wir in eigener Kraft daher, wären wir auf der Stelle platt wie die Fliege an der Wand. Also kein Gedanke an ein Hin-und-her-Ringen unsererseits. Vielmehr: „Gedenke des Totalsieges, der uns in Christus gegeben wurde. Unternimm auch nicht den geringsten Versuch, den Sieg auf Golgatha durch fleischliches Ringen zu ergänzen.“

Wozu aber fordert uns die Schrift auf? Wir sollen uns als solche auszeichnen, die in diesen auferstandenen Christus, der den Kampf bereits erfolgreich gekämpft hat, hineingeschlüpft sind (V. 10-11)! Wir sollen uns im vollbrachten Totalsieg dieses nun ausgegossenen Christus gleichsam wie in einer Waffenrüstung bergen. Wir sollen nichts weiter tun, als diese lebendig dargebotene Waffenrüstung (= Christus selbst) für uns ergriffen zu haben, auf dass wir am bösen Tag widerstehen und das Feld behalten können (V. 13). Welches Feld? Dasjenige der bereits abgeklärten bzw. errungenen Totalherrschaft Jesu, die sich über jede Macht und Gewalt, über jeden Namen im Sichtbaren und Unsichtbaren in allen Zeitaltern erstreckt (Eph. 1,21)10 .

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10 „... hoch über jede Gewalt und Macht und Kraft und Herrschaft und jeden Namen, der nicht nur in diesem Zeitalter, sondern auch in dem zukünftigen genannt werden wird.“

Diese absolute Oberhand ist allein in Christus wirksam, d. h. wenn wir uns absolut in Ihm (nicht nur an Ihm) befinden, uns in Ihn hineinversetzt rechnen. Wir sollen alles, was Seine Person (nicht nur Sein Werk) ausmacht, uns selber zuzählen, und alles, was uns ausmacht, Ihm zuzählen. Was immer ausserhalb des leibhaftig Auferstandenen ist, wird erschüttert werden bis in die Grundfesten. Nur Christus ist der Unerschütterliche und in Ihm allein nehmen alle Erschütterungen ein Ende. Er ist unsere Gesamtrüstung Gottes leibhaftig. Lasst uns darum die folgenden V. 14-17 unter diesem personellen Licht erfassen.

Wie praktiziert man den Christus in der Konfrontation mit himmlischen Erschütterungsmächten?

Im Lendengurt

Eph. 6,14: „So steht nun, eure Lenden umgürtet in Wahrheit.“

Wahrheit kann immer auch mit „Wirklichkeit“ übersetzt werden. Das meint also, „so, wie alles in Wirklichkeit ist“, die reale, objektive Realität in jeglicher Hinsicht, im Gegensatz zu so vielem, was wir subjektiv und irrtümlich meinen, glauben, oder empfinden.

Im Griechischen steht nun nicht, wir sollen unsere Lenden mit Wahrheit, sondern in Wahrheit umgürten. Dies steht einzig so da, weil die Wahrheit eine Person ist: „Ich bin die Wahrheit!“ bzw. die Wirklichkeit, sagt Jesus in Joh. 14,6. Denn in Ihm ist ja alles geschaffen (Kol. 1,16). Wir sollen uns also nicht nur mit, sondern in Wahrheit gürten. Das geht weit über ein Die-Wahrheit-Sagen (d. h. ein Nicht-Lügen) hinaus. Es meint auch nicht bloss ein Umgürtetsein mit biblischen Erkenntnissen oder theologischem Urteilsvermögen in kritischen Situationen. Es geht überhaupt nicht in erster Linie um irgendwelche Wahrheiten, die etwas mit unserer subjektiven Beurteilung, unserem Erfassungsvermögen oder unserer menschlichen Denkleistung zu tun hätten. Diese nützten uns eh herzlich wenig, wie jemand einmal so trefflich gesagt hat: „Sobald der Mensch denkt, irrt er.“ Dass wir untereinander nur die Wahrheit reden, theologisch möglichst gerade schneiden und nach bestem Vermögen „biblisch“ urteilen, sind reine ABC-Selbstverständlichkeiten. All dies und auch das glaubende Bekennen biblischer Wahrheiten gehört natürlich ebenfalls zum Lendengurt, aber mehr zu dessen Verzierung und Einfärbung. Diese allein bringen uns jedoch in den besagten Erschütterungen niemals durch.

Anfang der 90er Jahre geriet ich in ein Netz übler Verleumdungen. Viele wandten damals unserem Dienst den Rücken zu und brachten gnadenlos böse Gerüchte gegen uns in Umlauf. Zugleich waren auch noch auf anderen Ebenen Erschütterungen im Gange, in deren Folge wir unsere wichtigsten Mitarbeiter verloren. In dieser akuten Überlastung erlitt ich schliesslich 1994 einen körperlichen Zusammenbruch. Als dann mein vegetatives Nervensystem mit einem Mal nicht mehr funktionierte, konnte ich plötzlich von keinem Wort mehr, das ich je gesprochen hatte, sicher sagen, ob es richtig oder falsch war. Ich konnte keine Handlung, keine Entscheidung und gar nichts mehr beurteilen. Diese Schwachheit nutzte der Feind, um mich noch mehr unter Beschuss und Verklagung zu nehmen. In Hunderten von schlaflosen Nächten versuchte ich daher, mich mit biblischen Wahrheiten zu umgürten, um meinen Stand zu festigen. Ich vermochte aber infolge der Schwachheit nichts mehr zu behalten – mein Kopf machte nicht mehr mit. Auch konnte ich nicht mehr beurteilen, ob meine Bücher und Kassetten Irrlehre waren, noch ob ich je in der Wahrheit gestanden hatte. Die Teufel waren in Legionen zugegen und mit ihnen die erschütterndsten Verklagungen. Unablässig behaupteten sie: „Nur wer auf falschem Kurs ist, kann so zusammenbrechen wie du.“ Da ich infolge unaufhörlicher Nerven- und Hirnkrämpfe weder lesen noch nachforschen noch länger sprechen konnte, war mir jede Waffe in Form von verteidigendem Argumentieren „mit“ Wahrheiten aus der Hand geschlagen worden. Weder auf der Ebene des gesunden Menschenverstandes noch auf der des „blinden Festhaltens am Wort“ lag somit die befestigende und befreiende Wahrheit. Denn alle Christen, die sich irgendwo gegenseitig bekämpfen, halten ja auch „blind“ am Wort fest. Welcher Irrlehrer hätte dazu ein Recht, seinen falschen Pfad mit irgendwelchen biblischen Wahrheiten zu verteidigen? Auch alle verteidigenden Zusprüche von mir zugeneigten Christen konnten mir in jener Zeit keine Orientierung mehr geben, denn die Stimme des Verklägers argumentierte: „Hatte nicht selbst Hitler seine ihn bestätigenden Anhänger?“ Wie einst Pilatus fragte ich daher im Hinblick auf alle meine Werke: „Was ist Wahrheit?“

Erst als ich mich dahingehend orientierte, dass ich während all meiner Dienstjahre summarisch ja nichts anderes als Christus, die Wirklichkeit aller Dinge in Person gemeint und verkündigt hatte, erwiesen sich alle Verkläger schlagartig als besiegt. Ich hatte ja in allem stets allein Ihn in Person vor Augen und predigte nie bloss Wahrheiten von oder über Ihn! Auch mich selbst hatte ich nie gepredigt. Von Ihm konnte ich daher mit Gewissheit sagen: Er ist in allem die Wirklichkeit, wie es in Tat und Wahrheit ist. – Er ist die Wahrheit!

Es gibt Zehntausende von Lebenszusammenhängen, Wirkungen und Ereignissen, die wir trotz aufrichtigster Wahrheitsbemühungen nicht ansatzweise erfassen können. Daher kommt es letztendlich auf nichts so sehr an, als dass wir den Träger aller Wirklichkeit, nämlich Jesus personell gemeint und gesucht haben. In Ihm allein ruhen wir selbst dann noch, wenn uns Fragen von richtig und falsch, von Wahrheit und Lüge himmelhoch über den Kopf wachsen. Es läuft genau umgekehrt ab, wie es uns der menschliche Verstand eingibt: Je unüberschaubarer die Lage in der Welt und Christenheit wird, desto tiefer gehen wir in Seine Ruhe ein.

Wir wissen bei allem Kampf um Wahrheit und Lüge, bei allen Anfechtungen durch Verleumdung und Verklagung nur Eines: ER ist die Wahrheit, die hundertprozentige Wirklichkeit in Person. Er hat alles völlig im Überblick, da ja alles in Ihm als Person geschaffen wurde. Da bleibt keine Frage offen und Sein Gericht wird vollkommen und gerecht, und für alle, die nur Ihn gemeint haben, barmherzig sein. Dies meint Umgürtetsein in Wahrheit, drin in der Person Jesu Christi, in dem allgegenwärtigen, allumfassenden Gott selbst ruhend sein, sich Seiner allmächtigen Person teilhaftig wissen. Ein gesegneter Gottesmann hat einmal gesagt: „Man soll in dürren Leidenstagen nicht alsbald von Verlassung sagen. Glaub’s, wer nichts will als Gott allein, der kann nie von Gott verlassen sein.“

In Ihm allein fand ich unerschütterliche Festigkeit und Ruhe, wie auch 1. Joh. 3,19 sagt: „Hieran werden wir erkennen, dass wir aus der Wahrheit sind, und wir werden vor ihm unser Herz zur Ruhe bringen – dass, wenn das Herz uns verurteilt, Gott grösser ist als unser Herz und alles kennt.“ Fortan konnte keine Sorge, kein Zweifel bezüglich meiner selbst stärker sein als die Wirklichkeit: „Er ist treu und wird mich nicht verlassen, ganz egal, wie mein etwaiges Versagen innerhalb des Verkündigens oder Beurteilens auch aussehen könnte, denn ich hatte stets nur Ihn selbst im Sinn.“

Mögen zehntausend verwirrende und ungeklärte Lebenszusammenhänge uns quälen – es geht in allem gar nicht um diese. Alles geht einzig um Ihn – und Er ist die Wahrheit, die Wirklichkeit in Person. Er blickt in allem durch bis auf den Grund. Vor Ihm ist alles klar und durchsichtig – ohne irgendeine offene Frage. An Ihm allein wird auch alles einst gemessen werden. Einzig Ihn meinend sind wir allumfänglich geschützt, weil wir so nie uns selbst oder irgendwelche Wahrheiten, sondern IHN, DIE WAHRHEIT, die Wirklichkeit in Person, meinen.

„... und nicht mehr lebe ich, sondern Christus lebt in mir! (Gal. 2,20). Was irgend ich lebe, das lebe ich Christus. Jede Furcht muss weichen, wenn wir uns in der personellen Wahrheit bergen, wenn die Vereinigung mit Gott unsere Zuflucht geworden ist. Neh. 8,10: „Und seid nicht bekümmert, denn die Vereinigung mit dem Herrn (so wörtlich) ist eure Zufluchtstätte.“ Kurzum: Wie umgürtet man sich in Wahrheit? Indem man sich in all die grundsätzlichen Tatsachen einnistet, die irgend Ihn, Jesus, personell ausmachen. Er ist z. B. immer die letzte Wahrheit und hat in allem das letzte Wort. „Ich bin das Alpha und das Omega, der Erste und der Letzte, der Anfang und das Ziel“ (Offb. 22,13). – „Kommt nicht aus dem Mund des Höchsten das Böse und das Gute hervor?“ (Kla. 3,38). In Ihm sind wir aber auch aller und jeder fremden Oberhand entledigt, denn „... in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leiblich herab, und ihr seid in ihm Vervollständigtwordene (zur Fülle Gebrachte). ER IST das Haupt jeder Gewalt und jeder Macht“ (Kol. 2,9-10). In Ihm sind wir weder unserem Fleisch (Röm. 8,12)1 noch dem Teufel noch der Sünde irgendeinen Tribut schuldig (Röm. 6,12)2!

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1 „So sind wir nun, Brüder, nicht dem Fleisch Schuldner, um nach dem Fleisch zu leben.“

2 „So herrsche nun nicht die Sünde in eurem sterblichen Leib, dass er seinen Begierden gehorche.“

Ob wir unter schwierigen Menschen, unter Schwachheiten und Krankheiten, unter Terrorismus, Kriegen, Katastrophen oder sonstigen schweren „Schicksalen“ leiden: Er steht darüber, beherrscht alles. Nie wird eine Versuchung Sein Vermögen übersteigen. Er ist immer grösser! Aus Ihm fliesst alles und alle überragender Rat und Weisheit. Aus Ihm fliesst jegliche Form von Wissen und Offenbarung, von Macht und Vermögen, wo immer wir es nötig haben. Solange wir Seine Person als unsere einzige Identität betrachten, mangelt uns nichts. Er in Person ist unsere Heiligung (1. Kor. 1,30)3, die Erfüllung sämtlicher Verheissungen in der Heiligen Schrift (2. Kor. 1,20)4, auch derjenigen, dass Er immer für uns ist, selbst dann noch, wenn Er uns züchtigt (Jes. 26,8)5.

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3 „Aus ihm aber kommt es, dass ihr in Christus Jesus seid, der uns geworden ist Weisheit von Gott und Gerechtigkeit und Heiligkeit und Erlösung.“

4 „Denn so viele Verheissungen Gottes es gibt, in ihm ist das Ja, deshalb auch durch ihn das Amen, Gott zur Ehre durch uns.“

5 „Selbst auf dem Pfad deiner Gerichte, Herr, haben wir auf dich gewartet. Nach deinem Namen und nach deinem
Lobpreis ging das Verlangen der Seele.“

In jeder Erschütterung gilt es daher als Erstes einmal ganz grundsätzlich in solche alles umfassende pauschale Wirklichkeiten einzugehen, weil das griech. Wort »aletheia« nebst „Wahrheit“ vor allem „Wirklichkeit, wahrer Umstand“ meint.

Wer diese himmlischen Dimensionen der Erschütterung aller menschlichen subjektiven Wahrheitsempfindung schon einmal erfahren hat, der weiss, dass dabei nichts so sehr in Frage gestellt wird als gerade unsere Gerechtigkeit. Der Teufel ist ein perfekter Kenner göttlichen Rechts, und darum benötigen wir neben dem pauschalen Gurt der Wahrheit noch einen ganz speziellen Rechtsschutz.

Im Brustpanzer der Gesamtgerechtigkeit

Eph. 6,14: „... behaltet den Brustpanzer der Gerechtigkeit angezogen ...“

Weh uns, wenn wir nach der Formel „Tue Recht und scheue niemand“ leben! – Es sei denn, wir haben Christus selbst als unsere Gerechtigkeit angezogen, sonst kommen wir um! Die feurigen Verklagungen des Feindes hören einzig in Christus auf zu brennen. Wenn du damit übereinstimmst, dass allein die stellvertretende Gerechtigkeit durch Jesu Blut genügen kann, möchte ich dir sagen, dass es noch eine grössere Gnade gibt: Christus hat uns durch Sich selbst nämlich weit mehr Gerechtigkeit geschenkt als nur allein die vergebende Gnade in Seinem Blut. Wir sollen die stellvertretende Gerechtigkeit Jesu nicht nur auf einer juristischen Ebene durch Sein Blut, sondern auch auf einer ganz praktischen Ebene durch Seinen in uns wirkenden Geist erfahren. Damit meine ich, dass Gott nicht nur vergeben will, wenn wir immer und immer wieder in ein und dieselbe Sünde hineinfallen. Er will uns darüber hinaus kraft Seines Geistes von solchen Bindungen und Sünden gänzlich befreien und loslösen! Juristischer Freispruch ohne praktische Freilassung wäre doch für einen Gebundenen oder Gefangenen so unbefriedigend wie fotografiertes Essen für einen Hungrigen. Jesu statische Blutsgnade macht uns juristisch gerecht – Seine dynamische Geistesgnade dagegen macht uns im praktischen Wandel gerecht. Die juristische Gerechtigkeit (durch das Blut Jesu) ist uns nicht als Ersatz, sondern vielmehr als Voraussetzung für Seine in uns wirkende praktische Gerechtigkeit (durch Jesu Geist) geschenkt worden.

Wir benutzen darum die Befreiung vom Gesetz nicht als Vorwand, um ungestört im Fleisch leben zu können (Hes. 33,131 und Jer. 7,8-102). Wir nutzen die Befreiung vom Gesetz als Vorwand, um ungestört im Geist leben und wandeln zu können!

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1 „Wenn ich dem Gerechten sage: »Leben soll er!«, und er verlässt sich auf seine Gerechtigkeit und tut Unrecht, so wird all seiner gerechten Taten nicht gedacht werden, sondern um seines Unrechts willen, das er getan hat, deswegen wird er sterben.“

2 „Siehe, ihr verlasst euch auf Lügenworte, die nichts nützen. Wie? Stehlen, morden und Ehebruch treiben, falsch schwören, dem Baal Rauchopfer darbringen und anderen Göttern nachlaufen, die ihr nicht kennt! Und dann kommt ihr und tretet vor mein Angesicht in diesem Haus, über dem mein Name ausgerufen ist, und sagt: Wir sind errettet, – um all diese Greuel weiter zu verüben!“

Jesu Blut schenkt uns somit die statische und Sein Geist die dynamische Seite Seiner Gerechtigkeit. Diese beiden gehören zusammen wie unsere Ober- und Unterlippe oder wie Felge und Reifen beim Auto. Erkennen und lieben wir schon beide stellvertretenden Seiten Seiner Gerechtigkeit? Oder verachten wir noch eine Seite auf Kosten der anderen? Beiderlei Arten von Menschen müssen noch so lange geläutert und erschüttert werden, bis sie erkennen: Man kann angesichts der himmlischen Gewalten nicht die eine ohne die andere Seite festhalten. Wer die dynamische bzw. praktische Seite der stellvertretenden Gerechtigkeit Jesu nicht liebt und begehrt, wird angesichts der kommenden Feuerproben auch seinen Glauben an die juristische und statische Rechtfertigung auf der Stelle von sich werfen wie eine glühende Kohle, an der man sich die Finger verbrennt. Es sei denn, dass er gleicherweise auch Jesu dynamischer Gerechtigkeit teilhaftig wird – sonst wagte er es kein zweites Mal, nach dessen teurem Blut zu greifen. Wer dagegen die juristische und statische Seite der stellvertretenden Gerechtigkeit in Jesu Blut nicht liebt und begehrt, der wird angesichts des Feuereifers Gottes vor seinen Werken und Gerechtigkeitsbemühungen fliehen, wie man vor einem Steppenbrand flieht.

Wenn du erst einmal in den wahren Erschütterungen drinstehst, wirst du, obwohl du dich auf die juristische, statische, vertragliche Rechtfertigung allein stützen magst – die ja tatsächlich in Jesu Blut allein liegt –, trotzdem keinen Schritt mehr weiterkommen! Versteht mich bitte recht: Ich erniedrige mit diesen Worten nicht den unschätzbaren Wert des rechtfertigenden Blutes Jesu – ich erhöhe damit lediglich den ebenso unschätzbaren Wert Seines rechtfertigenden Geistes, den Er aufgrund des rechtfertigenden Blutes in uns wirken lassen möchte!

Denn die statische Seite der Gnade spricht so: Sie ist ein „Erweis seiner Gerechtigkeit wegen des Hingehenlassens der vorher geschehenen Sünden unter der Nachsicht Gottes“ (Röm. 3,26).

Die dynamische Seite dagegen sagt: „Denn die Gnade Gottes ist erschienen, heilbringend allen Menschen, und unterweist uns, damit wir Gottverunehrungen und weltliche Lüste verleugnen und besonnen und gerecht und Gott wahrhaft ehrend leben in dem jetzigen Zeitlauf ...“ (Tit. 2,11-12). – „Denn wenn wir mutwillig sündigen, nachdem wir die Erkenntnis der Wahrheit empfangen haben (also die statische Gnade), bleibt kein Schlachtopfer für Sünden mehr übrig, sondern ein furchtbares Erwarten des Gerichts und der Eifer eines Feuers ...“ (Hebr. 10,26-27).

Sie sagt weiter: „Was ihr erduldet, ist zur Züchtigung ... Wenn ihr aber ohne Züchtigung seid, deren alle teilhaftig geworden sind, so seid ihr Bastarde und nicht Söhne“ ... „ohne Heiligung wird niemand den Herrn sehen“ (Hebr. 12,7-8.14).

Wie gut, ist Christus doch der Anfänger und Vollender unseres Glaubens (Phil. 1,63; Hebr. 12,24)!

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3 „Ich bin ebenso in guter Zuversicht, dass der, der ein gutes Werk in euch angefangen hat, es vollenden wird bis auf den Tag Christi Jesu.“

4 „... indem wir hinschauen auf Jesus, den Anfänger und Vollender des Glaubens, der um der vor ihm liegenden Freude willen die Schande nicht achtete und das Kreuz erduldete und sich gesetzt hat zur Rechten des Thrones Gottes.“

Wir können diese Wirklichkeit folgendermassen gliedern: „Jesu Blut – meine Garantie für die Vergebung vergangener Sünden; Jesu Geist – meine Garantie für die Bewältigung gegenwärtiger Sünden (Zucht); Jesu Wort und Name – meine Garantie für die Bewältigung zukünftiger Sünden.“

Ich habe die Hochheiligkeit Gottes zu spüren bekommen und habe das Blut Jesu während Monaten vorhalten gelernt, als mich der Verderber mit seinen Verklagungen etc. beseitigen wollte. Mir ging es wie Zippora, die vor Gott geradezu gebieterisch darauf bestand: „Du bist mir ein Blutbräutigam!“ Ich konnte jedoch keine Stunde eher weitergehen, als bis die gesamte Gerechtigkeit des Christus in mir zur gebührenden Wirksamkeit gekommen war und dies, obgleich ich Seine dynamische Seite seit je heiss geliebt und begehrt habe. Christus ist eben nicht nur eine einseitige Gerechtigkeit, wie wir immer meinen, sondern unsere Gesamtgerechtigkeit, »dikaiosyne«, wie es im Griechischen wortwörtlich heisst. Es sei denn, wir finden in diese Gesamtgerechtigkeit hinein, sonst können wir nicht vollendet werden.

Als ich als blutjunger Christ zum ersten Mal gewahrte, welch ungeheure Konsequenzen meine Worte und Taten vor dem heiligen Angesicht Gottes haben, konnten mich alle himmlischen Kräfte nicht mehr dazu bewegen, auch nur einen einzigen Schritt weiterzugehen, eine einzige weitere Predigt, ein einziges Werk in die Hand zu nehmen. Ich zog mich fastend auf einen Berg zurück und schrie in meinem Herzen fortwährend: „Nie und nimmer, Herr, denn ich bin wie ein unflätiges Kleid – in jeder Tat bin ich verloren ohne Dich!“ Da offenbarte mir der trostreiche Herr, dass diese Feuerprüfungen ja nur eine Vertiefung Seiner dynamischen, ständig in mir ausfliessenden, praktischen Gerechtigkeit hervorbringen wollen.

Christus in uns – die Live-Gerechtigkeit in Tat und Wahrheit! Kennst du sie schon? Verstehst du, worauf alles hinausläuft? Der einzige Ausgleich aus dem Erkennen meiner mangelhaften praktischen Gerechtigkeit war in jenem Fall nicht abermals das stellvertretende (statische) Blut, sondern fortan der in mir (dynamisch) wirkende Christus in Seiner Live-Gerechtigkeit! Nicht mehr länger „meine“ praktische Gerechtigkeit im Namen Jesu, sondern „Seine“ praktische Live-Gerechtigkeit selbst in mir. Das ist ein sehr grosser Unterschied. Kennst du diesen schon in deinem Leben? Durfte dich Christus erst juristisch rechtfertigen oder auch schon praktisch? Konnte dich Christus bisher erst auf der Ebene der statischen Gerechtigkeit zur Ruhe führen? Ebenso will Er dich auch auf der dynamischen Ebene „durch sich selbst“ zur Ruhe bringen.

Überforderung? Nein, denn so wie wir nur durch Glauben und Gnade allein Jesu statische Gerechtigkeit erlangen können, so können wir auch nur durch Glauben und Gnade allein Jesu dynamische Gerechtigkeit erlangen. Beide gehören untrennbar zusammen und machen einen wahrhaft begnadigten Sünder aus. Die Erwartung der statischen, d. h. stellvertretenden Gerechtigkeit Jesu allein war noch nie Gottes Wille. Sie ist so billig und unvollkommen, wie wenn ich meiner Frau beständig ins Angesicht schlagen und mich dabei völlig trösten würde, dass mir ja vergeben ist. Und wer tröstet sie? Wer erlöst sie von ihrer furchtbaren Geissel? Siehst du, darum heisst es: „Aus ihm aber seid ihr in Christus Jesus, der uns geworden ist ... Gesamtgerechtigkeit und Heiligung und Erlösung“ (1. Kor. 1,30). Und weil Christus jene, Seine Gerechtigkeit live in uns aus-leben möchte, die sogar „dem Gesamten“ gerecht wird, heisst es schliesslich von uns: „... auf dass wir Gottes Gesamtgerechtigkeit würden in ihm“ (2. Kor. 5,21).

Wann endlich beugen wir unsere ungläubigen Knie vor diesem unbeschreiblich herrlichen Gotteswort? Christus vergibt uns nicht allein immer wieder – darüber hinaus will Er uns Schritt um Schritt auch noch ganz praktisch aus aller Ungerechtigkeit entlassen. Und ich betone nochmals: Sowohl die statische als auch die dynamische Gerechtigkeit erlangen wir durch Glauben allein – ohne Werke, ohne Verdienst!

Apolytrosis und Aphesis

Eph. 1,7: „In ihm haben wir (beides) die Erlösung (griech. »apolytrosis5«) durch sein Blut, die Vergebung (griech. »aphesis6«) der Vergehungen, nach dem Reichtum seiner Gnade ...“

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5 wörtl.: Loskauf

6 wörtl.: Freilassung, Entsendung

Christus will nicht allein unsere Apolytrosis, d. h. unser „juristischer Loskauf“ sein, sondern auch unsere Aphesis, d. h. unsere „dynamische Loslassung“ von den Sünden. Denn Aphesis meint weit mehr als nur Vergebung – sie meint ein Weggeführtwerden von den sündigen Taten, wie man z. B. Abfall wegführt an seinen Ort. Sie redet vom persönlichen Entsendetwerden von den Vergehungen, so wie man eine Brieftaube entsendet an ihren Ort7.

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7 dazu siehe auch die Botschaft „Apolytrosis und Aphesis“ vom 05.11.05, auf CD 1 im mp3-Format der Reihe 9 Jahre Besuchertag, und den Ölbaum „Der Sturz des Antichristen“ von März 2006

Wie armselig und tragisch ist es doch, wenn wir Christen aufgrund unserer subjektiven Misserfolge in der Heiligung solche Herrlichkeiten leugnen und infolgedessen billig verkündigen: „Wir sind ja allzumal Sünder!“ Ja, gerade weil wir dieses wissen, sollen wir uns täglich ins volle Vertrauen einbinden und sagen: „Gott, in Christus bist Du heute Schritt für Schritt auch meine ausgelebte Gerechtigkeit. Ich verlass mich nun fortan nicht allein statisch und juristisch, sondern auch ganz dynamisch und praktisch einzig auf Dich und Deinen in mir wirkenden Geist. Ohne Dein ständiges dynamisches Wirken Deiner Gerechtigkeit in mir gehe ich einzig fehl. Ohne Dich bin ich verloren, aber nun rechne ich jeden Moment mit dem praktischen Ausfluss Deiner Gerechtigkeit in mir. Du sagst sie mir zu.“ Einzig und allein in diesem Wissen können wir nun getrost in die Zukunft mit all ihren Herausforderungen schreiten – gerettet in Ihm durch die ständige Erwartung Seiner lebendig wirksamen Gesamtgerechtigkeit in uns.

Mit all dem sage ich nicht, wir könnten mittels der dynamischen Gerechtigkeit die statische ersetzen oder gewissermassen „abverdienen“. Niemals ginge das. Wir bleiben bis zuletzt auf die ganze Fülle juristischer Gerechtigkeit angewiesen. Was ich aber fest behaupte, ist, dass wir die juristische Rechtfertigung nur dann glaubend festhalten können, wenn wir auf der anderen Seite auch in voller Erwartung der in uns ausfliessenden dynamischen Gerechtigkeit Jesu gestanden haben. Die Schrift nennt das „Jagen nach Heiligung“ (Hebr. 12,14).

Noch ein dritter Aspekt aber liegt in Seiner Gesamtgerechtigkeit, nämlich Gottes Zuspruch der Gerechtigkeit, wie es in 1. Joh. 5,7-8 geschrieben steht: „Denn es sind drei, die es bezeugen: Der (in uns wohnende) Geist und das Wasser und das Blut, und die drei zielen auf dasselbe ab.“

Als Jesus sich von Johannes taufen lassen wollte, wehrte Ihm dieser sogleich. Es war ja eine Taufe zur Busse. Nach Johannes’ Meinung stand Jesus dadurch in Gefahr, sich offiziell zum Sünder stempeln zu lassen, was in der Tat ein grosses Unrecht gewesen wäre. Doch Jesus sagte zu Johannes: „Lass es nun gut sein! Denn so gebührt es uns, alle Gesamtgerechtigkeit zu erfüllen“ (Mt. 3,15). Haben wir gemerkt, Er sagte nicht: „So gebührt es uns, alle Ungerechtigkeit zu ertragen.“ Die Kraft des Vaters befähigte Jesus zur Erfüllung einer Gerechtigkeit, die weit über dem menschlich Erfassbaren lag. Er wusste m. a. W. nichts anderes, als dass es der Vater war, der Ihn hiess, sich in die Reihe der reuigen Sünder zu stellen. In dieser Seiner Kraft aber tat Er es einfach wissend, es ist gerecht so. Und so öffnete sich der Himmel und jene hocherhabene Stimme rechtfertigte Ihn vor aller Welt.

Sehen wir, wenn wir immer nur mit unserem eigenen Horizont rechnen, ist solch ein Ausfluss an Gesamtgerechtigkeit gar nie möglich. Wer aber mit Ihm rechnet, der kann auch in jedem Unrecht getrost bestehen, weil er weiss, dass Christus selbst für seine Rechtfertigung einsteht.

So tat es Abraham, als er Isaak opferte, und wurde dadurch zum Vater der praktischen, sprich dynamischen Gerechtigkeit aus Glauben. So tat es Noah, als er die Arche baute und zum Typus unserer Rettung wurde. So tat es Christus am Kreuz und wurde unsere Gesamtgerechtigkeit! Das ist wahre Brustpanzerung! Auch diese dritte Seite der Gesamtgerechtigkeit in Christus spielt in dem Kampf mit den erschütternden Mächten eine sehr grosse Rolle.

Die List des Teufels besteht immer wieder auch darin, dass er uns in fremde Sünden verwickelt. Dies geschieht bereits, wenn wir Menschen sündigen sehen und dazu schweigen. Gerade hier gilt es, in heiliger Weise auch wieder gegen „Fleisch und Blut“ aufstehen zu lernen. Mit all dem will aber nicht gesagt sein, dass wir fortan überall sogleich Einspruch erheben, wo immer wir gerade Missstände vorfinden. Es geht im Ausleben der Gesamtgerechtigkeit um alles andere als um sture Gesetzlichkeit. So wenig wir irgendwelchen Gesetzen im alttestamentlichen Sinn nacheifern, so wenig eifern wir nun plötzlich irgendeiner neutestamentlichen Form der „Gesetzeserfüllung“ nach. Das einzige Gesetz, dem wir uns verpflichtet wissen, ist das Gesetz des Geistes des Lebens. Nur in ihm erfüllt sich die Gesamtgerechtigkeit Gottes. Dieses Gesetz des Geistes des Lebens aber ist niemand anderer als der lebendige unter und in uns wohnende Christus.

Überall wo Seine gegenwärtige Person und somit Seine planmässige Ausgestaltung gehindert oder in Frage gestellt wird, überall wo Seine Leben spendende Gegenwart mit Füssen getreten wird, gilt es, dem Leben mehr Zeugnis zu geben als dem Bedrücker. Denn wir wissen, dass Sein Gebot ewiges Leben ist. Er selbst ist das Gesetz des Geistes des Lebens. Da die Ungerechtigkeit (infolge unseres Schweigens übrigens) immer mehr in diesen Tagen überhand nimmt, hängt viel Rettung auf Gedeih und Verderb von unserem Reden oder Schweigen, von unserem Handeln oder Zurückhalten ab. Solch mutiges Bezeugen der Gerechtigkeit liegt jedoch einzig in der Kraft des in uns wirkenden Christus.

Ein wesentlicher Prüfstein der Stunde der Versuchung (Offb. 3,10)8 besteht in der Untersuchung, wer im Namen Jesu die Gerechtigkeit tut, lehrt und verteidigt (Hes. 9,4)9.

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8 „Weil du das Wort vom Harren auf mich bewahrt hast, werde auch ich dich bewahren vor der Stunde der Versuchung, die über den ganzen Erdkreis kommen wird, um die zu versuchen, die auf der Erde wohnen.“

9 „... und der Herr sprach zu ihm: Geh mitten durch die Stadt, mitten durch Jerusalem, und zeichne ein Kennzeichen an die Stirne der Männer, die seufzen und stöhnen über all die Greuel, die in ihrer Mitte geschehen!“

Lasst uns darum hineingeschlüpft sein in diesen herrlichen Brustpanzer der Gesamtgerechtigkeit Jesu. Lasst uns erwarten, dass der Christus in uns wieder schonungslos zu Herodes sagt, dass er die Frau seines Bruders nicht haben darf. Lasst uns, wie die ersten Jünger, mutig die Gerechtigkeit auf beiden Ebenen durch rechtzeitiges Reden und auch rechtzeitiges Schweigen bezeugen, damit der Teufel uns nicht mit dem Blut des endzeitlichen Unrechts besudeln kann. Das Schwert der Gerechtigkeit Jesu fährt auch heute noch mitten durch Freundesreihen und Familienbanden! Lasst uns durch die in uns wirkende Gerechtigkeit auf alles eingehen, was Jesus tut, damit sich auch über uns der Himmel öffnen und der Vater Seinem Christus in uns den Zuspruch der Gerechtigkeit geben kann. Keine noch so unangenehme Bezeugung geht über Sein Vermögen.

Nun drückt vielleicht scheinbar berechtigt die Frage: Woher nimmt man die Kraft und die Bereitschaft, auf solch ungeheure Führung der Gesamtgerechtigkeit in uns einzugehen? Davon redet der dritte Teil der Gesamtrüstung Gottes.

Seine Bereitschaft in uns

Eph. 6,15: „... und seid beschuht an den Füssen in Bereitschaft des Evangeliums des Friedens!“

Auch die Kampfstiefel reden von nichts anderem als von der wirksamen Bereitschaft Jesu in uns. Aus einzig diesem Grund fordert uns Paulus in Phil. 2,14 dazu auf, bedenkenlos alles ohne Murren und zweifelnde Überlegung zu tun. „Denn Gott ist es, der in euch wirkt, sowohl das Wollen als auch das Vollbringen über euren guten Willen hinaus“ (Phil. 2,13). Weil die Übersetzung der griechischen Satzkonstellation in Eph. 6,15 für den Verstand eine gewisse Schwierigkeit darstellt, fügten die Übersetzer in Klammern ein, wir sollten an den Füssen beschuht sein mit der Bereitschaft „zur Verkündigung“ des Evangeliums. Aber da steht gar nichts von Verkündigung, sondern nur von einer Bereitschaft des Evangeliums des Friedens. Und diese ist allein Er, der Herr, die Wohlkunde des Friedens: „Er ist unser Friede“ (Eph. 2,141; Kol. 3,152).

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1 „Denn er ist unser Friede. Er hat aus beiden eins gemacht und die Zwischenwand der Umzäunung, die Feindschaft, in seinem Fleisch abgebrochen.“

2 „Und der Friede des Christus regiere in euren Herzen, zu dem ihr auch berufen worden seid in einem Leib! Und seid dankbar!“

Was nützte auch ein pfadfinderisches „Allzeit bereit!“ unsererseits, wenn uns dasselbe widerfährt, was mir beispielsweise 1982 in Nepal widerfuhr, als ich zum dritten Mal innerhalb von zwei Wochen vor einer Inhaftierung um der Verkündigung des Evangeliums willen stand. Auf der Flucht warf ich damals alle Bücher in hohem Bogen weg, die ich den Nepalis bringen sollte. Ich war angesichts der verhärteten Menschen zu nichts mehr bereit, so wie einst Elia zu nichts mehr bereit war, als Isebel ihm unnachgiebig hinterherhetzte. Er schrie: „Es ist genug. Nun, Herr, nimm mein Leben hin! Denn ich bin nicht besser als meine Väter“ (1. Kö. 19,4). Ja, wenn unsere eigene Kraft der Bereitschaft zur Verkündigung des Evangeliums gänzlich zu Ende gekommen ist – gerade auch durch Krankheiten, Schwachheiten oder sonstige Schicksalsschläge –, dann kann sich diese herrliche Bereitschaft des in uns wohnenden Christus erst richtig offenbaren – vorausgesetzt, wir wissen um sie und glauben an dieses grosse Geheimnis.

In der Geschichte des Elia wird genau dieser Prozess in herrlichster Weise vorgeschattet. Der in seiner eigenen Bereitschaft zu Ende gekommene Prophet legt sich hin und schläft ein. Ohne diese totalen Nullstunden eigenen Erschöpftseins und Sterbens kann die Bereitschaft Christi in uns nicht zur völligen Wirkung kommen. Auch sämtliche sonstige Eigenschaften des Christus müssen in den Nullstunden unseres eigenen Vermögens angezogen werden! „Und siehe da, ein Engel rührte ihn an (d. h. Gott hilft uns dabei durch Seine Diener) und sprach zu ihm: Steh auf, iss! Und als er aufblickte, siehe, da lagen neben seinem Kopf ein Brotfladen (Christus), auf heissen Steinen gebacken, und ein Krug Wasser (der Heilige Geist und die uns zufliessende Bezeugung des Wortes Gottes). Und er ass und trank und legte sich wieder hin. Und der Engel des Herrn kehrte zurück (die Erschütterung dauert so lange, bis wir Christus ganz in uns haben!), kam zum zweiten Mal und rührte ihn an und sprach: Steh auf, iss! (Siehst du, Gott weiss also um unsere Überforderung. Aber die ist nur der Anfang, nicht das Ende, darum heisst es weiter:) Da stand er auf (steh auch du jetzt auf!) und ass und trank, und er ging in der Kraft dieser Speise (Christus) vierzig Tage und vierzig Nächte bis an den Berg Gottes, den Horeb“ (1. Kö. 19,5-8).

Auch Paulus war eingeweiht in dieses Geheimnis, sodass er nicht allein bereit war gebunden zu werden, sondern auch in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben. Die gesamte mitleidige Jüngerschar von Cäsarea konnte ihn von dieser Bereitschaft nicht mehr abbringen (Apg. 21,13)3.

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3 „Paulus aber antwortete: Was macht ihr, dass ihr weint und mir das Herz brecht? Denn ich bin bereit, nicht allein gebunden zu werden, sondern auch in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben.“

In derselben Weise zogen viele Märtyrer die Kraft Gottes in Form der Bereitschaft Jesu an. So sangen sie sterbend, lobten im Feuer brennend, im Wasser ertrinkend usw. ihren Herrn. Die Kraft der Bereitschaft Jesu, die sie glaubend assen und tranken, gab ihnen durch alle Tage und Nächte ihrer Verfolgung hindurch die Kraft, bis sie am Berg Gottes – das meint: „in der praktischen Oberhand und Herrschaft durch Gott“ – angelangt waren.

Im Schild des Glaubens

Eph. 6,16: „Bei alledem ergreift den Schild des Glaubens, in welchem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen auslöschen könnt!“

Wie kann man in (so die Präposition im Griechischen) einem Schild sein? Dies geht nur, weil auch der Langschild des Glaubens personell zu verstehen ist. Auch hier handelt es sich in keinster Weise um unseren Glauben, den wir an Gott haben, denn unser Glaube hört sehr bald auf, wenn wahre Erprobungen und Erschütterungen kommen. Wie gut, heisst es jedoch in Gal. 2,20: „Ich lebe, aber nicht mehr lebe ich, sondern in mir lebt Christus; was ich aber jetzt im Fleisch lebe, lebe ich in dem Glauben des Sohnes Gottes ...“ Auch unser Glaube ist Person, darum sagt Gal. 3,22: „... damit die Verheissung aus Glauben Jesu Christi den Glaubenden gegeben werde.“ Und in V. 23: „Bevor aber der Glaube kam, wurden wir unter Gesetz verwahrt ... “ Der Glaube – Christus – ist gekommen! Wenn uns einmal so richtig die Puste ausgeht, werden wir diese Wirklichkeit sehr zu schätzen wissen. „Habt Glauben Gottes!“, sagte Jesus wiederum prophetisch in Mk. 11,22, als Er von den Bergen sprach, die es zu versetzen gilt.

Mit welchem Glauben rechnen wir? Es gibt Christen, die kämpfen noch immer mit der Frage, ob es Gott überhaupt gibt oder nicht. Sobald sie in dieser fundamentalen Frage „gläubig“ geworden sind, denken sie, auch schon gleichsam den Schild des Glaubens zu besitzen. Lass dich warnen vor solch törichter Ansicht! Du wirst dir angesichts noch kommender Erschütterungen wie Hiob tausendmal sicher sein, dass es einen Gott gibt, aber dieses Wissen wird dir mitten in deinen Feuerproben so lange nichts helfen, bis du im Gehorsam in den Langschild des Glaubens eingehst bzw. den Glauben Christi (so wörtlich) in dir erkennst, akzeptierst und ihn annimmst, weil Er ihn dir beständig entgegenstreckt.

Wir sind in jeder Hinsicht zu oberflächlich, darum ist unser Christenstand auch so überaus ohnmächtig und verwerflich geworden. Weil wir geglaubt haben, waren wir in unseren Augen auch schon gleichsam am Ziel. Doch die Schrift sagt, dass nichts aus uns selber uns gerettet hat – auch nicht unser Glaube: „Gottes Gesamtgerechtigkeit wird darin geoffenbart, dass wir Glauben hinein in (so wörtlich) Glauben haben ...“ (Röm. 1,17). In diesem Sinn heisst es im Griechischen überall entweder vom Glauben Christi, von Seinem Glauben in uns, oder dann von unserem Glauben in Ihn (griech. »en«) bzw. hinein in (griech. »eis«) Jesu Person. Hier einige so konsequent übersetzte Beispiele:

Gal. 2,16: „... aber wir wissen, dass der Mensch nicht aus Gesetzeswerken gerechtfertigt wird, sondern nur durch den Glauben Christi Jesu. Auch wir haben hinein in Christus Jesus geglaubt, damit wir aus Glauben Christi gerechtfertigt werden.“

1. Tim. 3,13: „Denn die (Diakone), welche gut gedient haben, erwerben sich einen schönen Rang und viel Freimütigkeit im Glauben, der in Christus Jesus ist.“

Apg. 3,16: „Und durch den Glauben an seinen Namen hat sein Name diesen, den ihr seht und kennt, stark gemacht; und der durch ihn bewirkte Glaube hat ihm diese vollkommene Gesundheit gegeben vor euch allen.“

Alles Vollkommene kommt einzig dort zustande, wo man bekennt: „Was seht ihr so gespannt auf uns, als hätten wir aus eigener Kraft oder Frömmigkeit bewirkt, dass er gehen kann?“ (Apg. 3,12).

Mit welchem Schild werden wir ausgestattet sein angesichts der kommenden Brandpfeile? Erst wenn wir in allem, sowohl in den praktischen Belangen als auch im Glauben, von uns weg hinein in Ihn gefunden haben, sind wir wahrhaft am Puls des Lebens angelangt – um nicht zu sagen: sind wir wahrhafte Christen geworden.

Helm des Heils

Eph. 6,17: „Nehmt auch den Helm des Heils“

Als Simeon in Lk. 2,29-30 das Jesuskindlein auf dem Arm hatte, sagte er: „Nun, Herr, entlässt du deinen Knecht nach deinem Wort in Frieden; denn meine Augen haben DEIN HEIL gesehen.“ Wie viele Christen kennen erst ein Heil, das ihnen durch Christus aufgespart ist, irgendwo im Himmel, das ihnen aber nicht in Christus schon jetzt und heute gegeben ist! Lass dir’s gesagt sein: Falls du bis heute unter dem Helm des Heils nichts weiter als deine Heilsgewissheit aufgrund irgendwelcher Schriftzusagen verstanden hast, tust du gut daran, diesen Strohhut abzulegen. Er wird brennen wie Zunder angesichts der kommenden Feuerproben und Erschütterungen. Ich betone nochmals: Alles und jedes, was noch von uns selber abhängt und ausgeht, ist zum Untergang verurteilt – auch unser eigenes Festhalten an irgendwelchen Heilszusagen der Bibel. Dies erkannte ich bereits sehr früh in meinem Glaubensleben. Es war 1979. Ich hatte damals soeben begeistert meine erste Teestuben-Predigt gehalten, als ein älterer Christ mir meinen vermeintlichen Helm des Heils sozusagen im Vorbeigehen vom Kopf stiess. Ich hatte damals mit aller Überzeugung meinem unverlierbaren Heil Ausdruck gegeben. Anhand der Schrift bewies ich: einmal gerettet = immer gerettet. Er aber legte mir so eindeutig entgegengesetzt lautende Bibelstellen vor, dass meine Heilstheorie in keinem Punkt standhalten konnte. Tagelang fastete und betete ich daraufhin auf einem Berg, um meine verlorene statische Heilsgewissheit wieder zu festigen – aber vergeblich! Zu leicht konnte man mit der Schrift sowohl dieses als auch jenes belegen. Ich schrie nur eines lauthals hinaus: „Weh mir, wenn auch nur ein Gramm der Seligkeit von meiner eigenen Leistung abhängt, und mein Heil mir nicht statisch (d. h. rein vertraglich) fixiert werden kann, dann bin ich auf ewig verloren.“ Dort, am tiefsten Punkt, offenbarte mir Gott Sein dynamisches Heil in Christus. Nie wieder hatte ich mein Heil seit jenem Erlebnis statisch allein sichern können – in Seiner dynamischen Gnade jedoch bin ich bis zur heutigen Stunde glückselig geworden und fest geblieben. Ich erkannte dabei nichts anderes, als dass Er mich durchbringt: Er allein kraft Seiner gegenwärtigen Person, kraft Seiner andauernden Bereitschaft und dynamischen Gerechtigkeit, kraft Seines wirksamen Glaubens in mir. Nur und einzig Er selbst in Person ist wahre Festigkeit unseres Heils. Worauf stütztest du dich bis heute?

Wahrer Helm des Heils aber zeigt sich auch in der tiefen Überzeugung, dass wir schon jetzt und heute in nichts zuschanden werden. Paulus beschreibt auch diese Seite der Herrlichkeit des Christus-in-uns in geradezu meisterhaften Worten. Er war ja damals in Gefangenschaft und wusste keinen Moment, wann ihm der Kopf abgeschlagen würde. „Meine sehnliche Erwartung und Hoffnung ist, dass ich in nichts werde zuschanden werden ... sei es durch Leben oder durch Tod“ (Phil. 1,20). Wie kann Paulus davon reden, eventuell getötet und doch dabei nicht zuschanden zu werden? Rechnen wir schon damit, dass auch uns eventuell unser Leben genommen werden könnte, ohne dass wir aber deshalb zuschanden werden müssen? Ist es nicht so, dass wir insgeheim immer nur all jenes als Heil akzeptieren, das uns schliesslich auch im verschonenden Sinn rettet – und wenn es erst im letzten Moment wäre? Welch unaussprechliche Herrlichkeit liegt darum in jenem Heil, das selbst den Tod überwindet; jenes Heil, das in uns wirksam wird, wenn wir es aus dem in uns wohnenden Christus heraus erwarten und nicht mehr durch günstige äussere Fügungen. Sobald wir auf Ihn allein blicken und unsere Erwartung ganz auf Seine Heilswirkungen setzen, versetzt Er uns in die Lage, auch triumphal sterben zu können, wenn dies nötig wäre, so wie einst etwa Stephanus (Apg. 7,54-56.59)1.

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1 „Als sie aber dies hörten, wurden ihre Herzen durchbohrt, und sie knirschten mit den Zähnen gegen ihn. Da er aber voll Heiligen Geistes war und fest zum Himmel schaute, sah er die Herrlichkeit Gottes und Jesus zur Rechten Gottes stehen; und er sprach: Siehe, ich sehe die Himmel geöffnet und den Sohn des Menschen zur Rechten Gottes stehen! ... Und sie steinigten den Stephanus, der betete und sprach: Herr Jesus, nimm meinen Geist auf!“

Erst in dieser Dimension kann sich völlig an uns erfüllen, was Heil (griech. »soteria«) im tiefsten Sinn bedeutet: vollständige Errettung und Beaufsichtigung – bis über den Tod hinaus! O, wie fliessen dort Ströme des Heils, die uns zur völligen Ruhe bringen. Dort sagen auch wir mit dem alten Simeon: „Nun, Herr, entlässt du deinen Knecht nach deinem Wort in Frieden (nun kann ich auch getrost alles Zeitliche verlassen); denn meine Augen haben dein Heil gesehen“ (Lk. 2,29-30). – „Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge hinein in den Guten fördern, denen, die nach seinem Vorsatz (und der ist einzig Christus!) berufen sind“ (Röm. 8,28), selbst der Tod – so sie in Ihm allein ruhen und nicht in sich selber!

Diesen Helm des Heils gilt es zu empfangen (»dexis«) und nicht zu nehmen (»lambano«). Damit deutet der Heilige Geist an, dass die Wirksamkeit des Heils dort aktiv wird, wo wir Gottes Fügungen annehmen und nicht wählerisch sind, wie geschrieben steht, dass der Trost Christi wirksam wird im geduldigen Ertragen der uns auferlegten Leiden (2. Kor. 1,5-6)2.

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2 „Denn wie die Leiden des Christus überreich auf uns kommen, so ist auch durch den Christus unser Trost überreich. Sei es aber, dass wir bedrängt werden, so ist es zu eurem Trost und Heil; sei es, dass wir getröstet werden, so ist es zu eurem Trost, der wirksam wird im geduldigen Ertragen derselben Leiden, die auch wir leiden.“

Schwert des Geistes

Eph. 6,17: „Empfangt auch ... das Schwert des Geistes, das ist Gottes Wort.“

In Offb. 19,13 heisst es von Christus: „Und sein Name heisst: Das Wort (der Logos) Gottes.“ Somit ist auch das Schwert des Geistes ein personelles Schwert, oder es ist gar keines. Hier haben etliche deutsche Übersetzungen stehen: „Nehmt das Schwert.“ So zu übersetzen sollten wir aber um der so gewichtigen geistlichen Wirklichkeit willen, die hinter dem noch zu Sagenden steckt, vermeiden. Im Griechischen steht dort nämlich auch wieder »dexis« (empfangen) und nicht »lambano« (nehmen).

Das sogenannte Schwert des Geistes wird am häufigsten zitiert, wenn es um eine biblische Auslegung der Waffenrüstung geht. Man zitiert mit Vorliebe die Versuchung Jesu in der Wüste und erwähnt dann, wie Jesus mit dem Schwert des Geistes – mit dem „Es steht geschrieben!“ – den Teufel in die Flucht geschlagen hat. Dies scheint das praktischste Wort der Waffenrüstung zu sein. So fordert man die Gläubigen heraus, den Teufel mit Bibelworten in die Flucht zu schlagen. In der Praxis sieht es dann aber häufig so aus, dass die Gläubigen sich trotz aller Bibelworte und Verheissungen nicht helfen können. Sie kommen in der Regel nur so weit, dass sie sich gerade mal mit Wahrheit umgürten können in dem Sinne, wie ich es zuvor „Im Lendengurt“ dargelegt habe.

Es ist aber von äusserster Wichtigkeit zu erkennen, dass Paulus an dieser Stelle vom Schwert des Geistes als von einem Rhema (nicht von dem Logos) Gottes spricht. Diese Unterscheidung ist deshalb von grosser Bedeutung, weil jedes Rhema stets ein Logos, aber nicht jeder Logos auch ein Rhema ist. Und gerade hierin liegt der Grund, warum wir zum Empfangen und nicht zum Nehmen aufgefordert werden. Einen Logos Gottes kann man in gewisser Weise „in die Hand nehmen“, während man aber ein Rhema nur empfangen kann. Mit Logos meine ich an dieser Stelle das ganz allgemein gültige Wort Gottes, das uns über Christus (den Logos in Person) und Sein Reich mit all Seinen Herrlichkeiten unterweist (unsere gesamte Bibel). Das Rhema dagegen ist das personelle, lebendige Reden Gottes, das unmittelbare, Lösung bringende, schöpferische Wort in unsere aktuelle Lage hinein. Gott, der Logos, fliesst sozusagen live in die neue Lebenssituation. Rhema bedeutet denn auch „Fliessendes“; es betont das unmittelbare, schöpferische, prophetische Reden Gottes. So wie niemand eine Weissagung durch eigenen Willen hervorbringen kann, so kann niemand ein personhaft aus Gott fliessendes Wort (Rhema) hervorbringen. Seine ewigen oder pauschalen Wahrheiten (Logos) dagegen kann und soll jeder jederzeit aussprechen und bekennen lernen. Wie dies geschieht, erläuterten wir bereits im Kapitel „Im Lendengurt“. Ich möchte recht verstanden werden: Es geht jetzt in keinster Weise darum, den „Logos“ gegen das „Rhema“ auszuspielen. Schon gar nicht darum, den Logos herabzuspielen, denn sowohl der Logos als auch das Rhema sind ja ein und derselbe Gott – Christus! Wir weisen auf diesen Unterschied hin, weil der geschriebene Logos ja selbst eben darauf hinweist und um der geistlichen Wirklichkeit willen, die an obiger und vielen anderen Stellen von „Rhema“ spricht. Jedes Rhema ist darum auch ein Logos – aber nicht jeder Logos ist auch ein Rhema. Wir dürfen und sollen uns allezeit auf jeden geschriebenen Logos stützen und in ihm ruhen lernen. „Denn so viele Verheissungen Gottes es (im geschriebenen Logos) gibt, in ihm ist das Ja und deshalb auch durch ihn das Amen“ (2. Kor. 1,20). Aber eben DURCH IHN das Amen, das „So sei es“ – nicht durch uns! Dieses „Durch-Ihn-Amen“ ist die Absicherung gegen die Untergrabung Seiner Autorität – es ist das Rhema, die Lebendigmachung des Logos zur rechten Zeit. Wie viele haben sich doch unter Gottes Souveränität und Autorität hinwegverselbstständigt und nach Belieben irgendeinen Logos zu einem Rhema „gemacht“.

Zum Verhältnis von Logos und Rhema noch dieses ergänzende Beispiel: Als Israel unter Mose in der Wüste Durst litt, da wollte Gott sie zuerst lehren, sich in pauschaler ewiger Wahrheit (im Logos) zu gürten. In der Praxis hätte dies so aussehen sollen: „Herr, unser Gott, Du hast uns durchs Meer geführt, Du hast uns von den Ägyptern befreit und uns auch jede weitere Hilfe zugesagt. Nun wirst Du uns gewiss auch das bittere Wasser irgendwie süss machen. Wir bitten Dich darum und danken Dir, dass Du uns erhört hast.“ In dieser Art hätten sie so lange den Logos nehmen und sich mit ihm umgürten sollen, bis sie durch Gott das aktuelle Rhema in ihre Situation hinein empfangen hätten. Dieses fliessende Wort kam dann auch. Gott sagte zu Mose: „Nimm ein Holz und wirf es ins Wasser, und es wird süss werden.“ Und tatsächlich – erst auf dieses spezielle Rhema-Wort hin geschah das Wunder. Den Logos konnten sie nehmen, das Rhema mussten sie empfangen.

Es gibt Bibellehrer, die an dieser Stelle einen grossen Fehler machen. Sie lehren die Jünger, sie könnten gewissermassen aus jedem beliebigen Logos ein Rhema machen. Aber dies entspricht nicht der geistlichen Wirklichkeit, obgleich es immer wieder versucht wird! Man kann nicht einmal das Rhema, das für gestern war, zu einem Rhema im Heute machen. Als Israel nämlich im nächsten Fall wieder Durst litt, konnte es gewissermassen auch nicht das „Rhema-Holz“ vom letzten Mal wieder verwenden. Was uns gestern Rhema war, wird uns im Heute und im Morgen wieder zum Logos. Wir können uns wohl erinnern und uns an den Grosstaten des Herrn stärken, die Er durch Sein lebendiges, schöpferisches Rhema gewirkt hat. Um jedoch die neue Situation zu verändern, brauchen wir wieder ein neues Rhema.

Das Umgürten mit dem Logos benötigen wir allem zuvor als Treibstoff des Ausharrens, wie geschrieben steht: „... damit wir durch das Ausharren und die Ermunterung der Schriften die Erwartung haben“ (Röm. 15,4). Dasselbe, was in V. 5 von Gott gesagt wird, wird nämlich in V. 4 auch von den Schriften, dem Logos in schriftlicher Form, gesagt: So wie unser Gott ein Gott des Ausharrens ist, so haben auch die Schriften Ausharren in sich. Indem wir das Wort glaubend aufnehmen, bewirkt es „wie von selbst“ den Trieb des Ausharren in uns. Dies vor allem ist die Übung des Umgürtens mit Wahrheit. Glückselig, wer sich beständig mit dem Logos umgürtet! Er wird dadurch Ausharren geschenkt bekommen, und zwar zusammen mit Jesu Bereitschaft (Kampfstiefel) und Jesu Gerechtigkeit (Brustpanzer) in uns, zusammen mit Jesu Glauben (Langschild) und Jesu Heilswirken (Helm) in uns. So erhalten wir die Kraft um auszuharren, bis das Rhema in die neue Situation hineinbricht. Und dies ist unsere frohe Botschaft: Christus ist der mit uns wandelnde geistliche Fels, der immerzu in jeder neuen Lage bereit ist, Sein fliessendes Wort, Sein neues, lebendiges, rettendes Rhema zu sprechen! Nur erwarten müssen wir es, wissend, dass Er es gerne gibt – und dann geschieht es. Sei es, dass uns Weisheit mangelt (Jak. 1,5)1 oder Kraft (Jes. 40,31)2, sei es in wasserloser Dürre (auch in geistlicher Hinsicht) (1. Mo. 21,19)3 oder in Angst (Jes. 41,10)4 – nenne, was du willst, sobald wir uns erwartungsvoll harrend nach dem Empfang des verheissenen Rhemas Gottes ausstrecken, empfangen wir ein geschärftes Schwert, ganz einerlei, in welcher Art Lebenslage wir uns gerade befinden.

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1 „Wenn aber jemand von euch Weisheit mangelt, so bitte er Gott, der allen willig gibt und keine Vorwürfe macht, und sie wird ihm gegeben werden.“

2 „Aber die auf den Herrn hoffen, gewinnen neue Kraft: sie heben die Schwingen empor wie die Adler, sie laufen und
ermatten nicht, sie gehen und ermüden nicht.“

3 „Und Gott öffnete ihre Augen, und sie sah einen Wasserbrunnen; da ging sie hin und füllte den Schlauch mit Wasser und gab dem Jungen zu trinken.“

4 „... fürchte dich nicht, denn ich bin mit dir! Habe keine Angst, denn ich bin dein Gott! Ich stärke dich, ja, ich helfe dir, ja, ich halte dich mit der Rechten meiner Gerechtigkeit.“

Wo immer wir es aber empfangen, entsteht sogleich wieder ein neuer, heilsamer Kreislauf. Dieses Rhema zeugt ja wieder neuen Logos, ebenso neuen Glauben und so auch wieder neue Bereitschaft (Röm. 10,17)5, neue dynamische Gerechtigkeit und dadurch wieder neue Heilserwartung usw. usf.

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5 „Also ist der Glaube aus der Verkündigung, die Verkündigung aber durch das Wort Christi.“

Welch unerschöpfliche Herrlichkeit ist uns doch in Christus, der Gesamtrüstung Gottes, gegeben! Alles haben wir in IHM. Lasst uns dieses Geheimnis aller Zeitalter darum unablässig auskosten und einüben. In allem sollen wir überreich werden in Christus, in allem Ihn nehmen und ergreifen, in allem Ihn angezogen haben und empfangen. Da gibt es nicht einen Mangel, alles haben wir völlig in Ihm. Und mögen wir darüber hinaus nennen, was wir wollen, immer ist es einzig Christus für, in und durch uns, der jeden Mangel durch sich selbst stillt: Er, unsere Vergebung, unsere Heiligung und Erlösung; Er, unsere Weisheit, unsere Kraft, unser Vermögen; Er, unsere Liebe, unsere Freude, unser Friede; Er, unser Trost, unser Heiler und Befreier; Er, unsere Züchtigung, unsere Korrektur, unser Massstab in allem; Er, unser Führer, unser Lehrer, unser Vater; Er, unsere Sehnsucht, unsere Demut, unser Bräutigam; Er, unsere Herrlichkeit; unsere Übernatürlichkeit, unsere Fülle ... „Denn in ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leiblich herab; und ihr seid in ihm Vervollständigtwordene (zur Fülle Gebrachte)“ (Kol. 2,9-10).

Datum der Erstveröffentlichung: September 1994

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„Krieg in Gerechtigkeit“

Bestellnr. 5

Dieses Buch ist eine Zusammenfassung der geistlichen Kriegsführung. Es behandelt den äonischen Kampf, den Gott um Seiner Ehre willen kämpft. Es vermittelt eine Übersicht über die Heils- und Menschengeschichte und bringt den geistlichen Kampf des kleinen Alltags in den grossen Zusammenhang der Hochziele Gottes. Die Frage nach Ursprung und Ziel aller geistlichen Kampfführung wird eingehend behandelt. Nur wem die Aufrichtung der Herrschaft Gottes wirklich am Herzen liegt, sollte dieses Buch lesen. (von Ivo Sasek, 332 Seiten)

„Apostolisch Beten“

Bestellnr. 7b

Der Autor nimmt die Gebete des Apostels Paulus unter die Lupe und kommt zu der atemberaubenden Feststellung: Sie offenbaren den Weg in „nukleare“ Gebetsdimensionen. (von Ivo Sasek, 230 Seiten)

„Erziehe mit Vision!“

Bestellnr. 8

Alles vermittelte man mir in der Schule, nur eines nie – die Vision, wozu das alles! Die daraus resultierenden Qualen schienen endlos. Als ich meinen Lehrbrief in den Händen hielt, verstand ich zum ersten Mal, dass all die Mühen nicht vergeblich waren. Familiengründung, Kindererziehung, ein Lebenswerk mit ungeahnten Höhen

und Tiefen. Doch kein Preis wird uns zu hoch, kein Weg zu steil und kein Schicksal zu schwer sein, wenn wir dieses Lebenswerk mit dem angehen, was mir so lange fehlte – mit Vision! Vorliegendes Buch will diesen Mangel beheben, darum: „Erziehe mit Vision!“ (von Ivo Sasek, 208 Seiten)

„Die Erkenntnis Gottes“

Bestellnr. 15

Gott erkennen meint nicht, Wissen über Gott anzuhäufen, sondern durch Berührungen mit Gott immer mehr mit Ihm Selbst wesensvereint zu werden. Von drei Seiten bringt uns diese Schrift Weg und Bedingungen unserer Vereinigung mit Gott nahe. Zur Auslegung der Stiftshütte finden sich möglicherweise ganz neue Zusammenhänge. (von Ivo Sasek, 240 Seiten)

„Herr der Wandlungen“

Bestellnr. 19

Der erste Teil beschreibt die wahre Autobiographie von Ivo Sasek, die beweist, dass die Dinge, die den Menschen ein allzu Schweres, dem Herrn der Wandlungen ein allzu Leichtes sind. Im zweiten Teil (aktualisierter Stand 2012) folgen die Berichte der Familienmitglieder über die praktischen Verwandlungen unzähliger Lebens- und Dienstbereiche. Ein fesselndes Buch mit stark evangelistischem Charakter (von Ivo Sasek, Format 11x18cm, 204 Seiten)

„Reich Gottes zwischen Kochherd und Wäschekorb“

Bestellnr. 22

In der Tat geschah es immer wieder, dass die Autorin exakt am Kochherd, vor einem Wäscheberg oder bei einer der unzähligen Alltagssituationen mit ihren damals zehn Kindern eine Berührung mit Gott hatte. Plötzlich eröffneten sich ihr geistliche Zusammenhänge, Schwieriges wurde einfach oder die Predigt wurde ihr durch die Kinder veranschaulicht. Die Erlebnisberichte der Familie möchten jedem weiterhelfen, der sich danach sehnt, dass sich das Reich Gottes nicht bloss in Worten, sondern in Tat und Wahrheit im ganz praktischen Familienalltag ausgestaltet. (von Anni Sasek, Format 11x18cm, 160 Seiten)

„Die Erlösung des Leibes“

Bestellnr. 23

„Ich bin die Auferstehung und das Leben; wer an mich glaubt, wird leben, (a) auch wenn er gestorben ist; und (b) jeder, der da lebt und hinein in mich glaubt, wird keinesfalls sterben in Ewigkeit. Glaubst du dies?“ (Joh. 11,25-26)

Dieses Buch ruft verkannte Verheissungen und Tatsachen ausserordentlicher Art ins Bewusstsein zurück. Die Überwindung des leiblichen Todes wird darin zur obersten organischen Pflicht und die landläufige Erwartung des Todes zur bedrohlichen, heimtückischen Epidemie. – Eine Lektüre für alle, die leben möchten ... (von Ivo Sasek, 320 Seiten)

„Anstatt- oder Christus“

Bestellnr. 25

Der Anstatt-Christus kommt nicht erst, er ist bereits da. Auch das ersehnte Reich Gottes kommt nicht erst, weil es bereits da ist – doch wir gewahren es nicht!

Dieses Buch zeigt auf, dass sowohl der Anstatt-Christus als auch das Reich Gottes seit bald 2000 Jahren mitten unter uns herangewachsen und wir der Mannesreife nahe gekommen sind. Eine Herausforderung für jeden Leser. (von Ivo Sasek, 272 Seiten)

„Der Alltag – Sprungbrett zur Herrlichkeit“

Bestellnr. 26

Zitat der Autorin: „Alltag war wohl nie mein Lieblingswort, wie deines vielleicht auch nicht. Durch den Dienst wurden mir die Augen geöffnet, dass gerade und nur der ,graue Alltag‘ der Geburtsort für wahren geistlichen Fortschritt ist. Lass dich durch meine Erzählungen aus dem Alltag ermutigen, dieses besagte Wort auch zu einem deiner Lieblingsworte zu machen. Denn ich bin gewiss, der Alltag mit seinen Problemen und Unannehmlichkeiten ist auch für dich die Geburtsstätte deiner Begabungen und Befähigungen – er ist schlicht das Sprungbrett zur Sichtbarwerdung der Herrlichkeit Gottes!“ (von Anni Sasek, Format 11x18cm, 148 Seiten)

„Erschütterung“

Bestellnr. 27

Dieses Buch zeigt Ursachen – Wirkungen – Auswege aus Erschütterungen auf.

„Christus ist uns nicht nur mit dem Ziel gegeben, uns aus allen Erschütterungen herauszuführen. Alle Erschütterungen aber sind uns mit dem Ziel gegeben, uns in Christus hineinzuführen.“ (von Ivo Sasek, 191 Seiten)

„Charagma – das Malzeichen des Tieres“

Bestellnr. 29

Ein kluges Sprichwort sagt: „Wenn etwas aussieht wie eine Gans, davonwatschelt wie eine Gans und sich auch sonst verhält wie eine Gans – dann ist es wahrscheinlich auch eine Gans.“

Ähnliches geht mir durch den Kopf hinsichtlich der neuesten RFID-Entwicklung. Sie sieht aus wie eine Überwachungstechnologie, funktioniert wie eine Überwachungstechnologie und wird explizit für Überwachungszwecke genutzt. Was wird sie demnach, aufgebracht auf oder implantiert unter unsere Haut, einst für einen Zweck erfüllen? (von Ivo Sasek, 155 Seiten)

„Israel – Schatten oder Wirklichkeit?“

Bestellnr. 30

„Ihr (Juden und Heiden) seid nicht gekommen zu dem Berg, der betastet werden konnte ... – sondern ihr seid übergetreten (so wörtlich) zum Berg Zion und zur Stadt des lebendigen Gottes, dem himmlischen Jerusalem ...“ (Hebr. 12,18.22).

Was dieses Schriftwort in seiner praktischen Konsequenz bedeutet, beschreibt dieses Buch. Es arbeitet in theologischem Tiefgang den Stellenwert Israels in der göttlichen Ordnung in Bezug auf die Gemeinde und das Reich Gottes gründlich heraus. Fazit: Weder Israelfanatismus noch Ersatztheologie (die Lehre, dass wir Heiden anstelle von Israel getreten seien) führen zum Ziel. (von Ivo Sasek, 155 Seiten)

„Erweckung an der Basis“

Bestellnr. 34

Hautnah und lebendig zeigen die Sasek-Kinder anhand vieler Beispiele auf, wie sie die Predigten ihres Vaters Ivo Sasek im Alltag ausleben. Es ist nicht nur eine praxisnahe Ergänzung zum gesamten Lehrmaterial des Gemeinde-Lehrdienstes, sondern auch spannend und erfrischend zu lesen – eine Ermutigung, in allem furchtlos auf Gott zu vertrauen. (von den Sasek-Kindern, 264 Seiten)

Broschüren

„Apostolische Gebete“

Bestellnr. 7a

Diese Gebetstexte wurden von Ivo Sasek neu aus dem Griechischen übersetzt. Sie bilden die Grundlage zum Buch „Apostolisch Beten“. (von Ivo Sasek, A6-Format, 76 Seiten)

„Geistliche Satzbrüche“

Bestellnr. 10

Geistliche Satzbrüche sind Reich-Gottes-Wirklichkeiten, die kurz und knapp in „Nussschalenform“ zusammengefasst sind. Diese Broschüre ist eine Einführung in die Reich-Gottes-Formellehre, die gleichzeitig auch zur Mitarbeit an diesem geistlichen Formelbuch motiviert und anleitet. Denn noch nie war das Volk Gottes so dringend auf Kürze und Prägnanz auch im Hinblick auf biblische Lehre angewiesen wie heute. (von Ivo Sasek, 64 Seiten)

„Die Waffenrüstung Gottes“

Bestellnr. 11

(Auszug aus dem Buch „Erschütterung“, Bestellnr. 27)

Eigener Krampf oder geistlicher Kampf? Die Waffenrüstung Gottes ist keine Sache, sondern eine Person. (von Ivo Sasek, A6-Format, 90 Seiten)

„Die festgesetzten Zeiten“

Bestellnr. 12

So wie es in der Natur festgesetzte Zeiten gibt, die bestimmte Gelegenheiten (oder Ungelegenheiten) bieten (z. B. Frühling, Sommer, Herbst und Winter oder die fruchtbaren Tage der Frau usw.), so gibt es diese auch im geistlichen Leben. Es gilt daher, diese Fristen (griech. »kairos«) mit ihren dargebotenen Gelegenheiten a) zu erkennen und b) richtig zu nutzen. (von Ivo Sasek, A6-Format, 88 Seiten)

„Manchmal ist weniger mehr“

Bestellnr. 13a (Band 1)

Bestellnr. 13b (Band 2)

Eine Sammlung geistlicher Merksätze aus Ivo Saseks Predigt- und Lehrdienst im In- und Ausland. Ein idealer Einstieg, um Gesinnung, Lehren und Werk des Verfassers kennenzulernen. (von Ivo Sasek, A6-Format, Band 1: 118 Seiten, Band 2: 119 Seiten)

„Der Glaube Abrahams“

Bestellnr. 14

(Auszug aus dem Buch „Gläubig oder glaubend?“, Bestellnr. 1)

Der Glaube Abrahams erinnert uns an das grosse Geheimnis, dass ein gottvertrauendes Annehmen aller Lebenssituationen stets mehr Veränderungskraft in sich trägt als deren glaubensstarke Ablehnung oder Manipulation. Diese Schrift hat ihr Ziel dann an uns erreicht, wenn nicht mehr wir mit Gott, sondern Gott wieder mit uns Geschichte machen kann. (von Ivo Sasek, A6-Format, 44 Seiten)

„Ruhe ringsum“

Bestellnr. 20

(Auszug aus dem Buch „Erziehe mit Vision“, Bestellnr. 8)

„Ruhe ringsum“! Ein verheissungsvoller und ungewöhnlicher Titel für eine Familienlehrschrift. Ist er etwa zu hoch gegriffen? Unter Ruhe ringsum verstehen wir nicht ein von Problemen befreites Leben. Ruhe ringsum redet von einem gemeinschaftlichen Leben, das erfolgreich über den Problemen steht und dieselben gemeinschaftlich im Griff hat.

Dass dieses in der Praxis möglich ist, erfahren wir als Grossfamilie seit Jahren. Ruhe ringsum über alle, die dieses Wort nicht nur hören, sondern auch tun! (von Ivo Sasek, A6-Format, 79 Seiten)

„Vollendet in Ihm“

Bestellnr. 24

(Enthält Auszüge aus den Büchern: „Die Erlösung des Leibes“, Bestellnr. 23 und „Anstatt- oder Christus“, Bestellnr. 25)

„Wir sollen die Heilige Schrift nicht unserer Erfahrung, sondern unsere Erfahrung der Heiligen Schrift anpassen. Erforsche darum deine Vollkommenheit in Christus nicht aufgrund deiner Erfahrung, sondern aufgrund der Schrift.“ (von Ivo Sasek, A6-Format, 160 Seiten)

„Der Herr ist mein Hirte“

Bestellnr. 28

Ein persönliches Zeugnis von Anni Sasek:

„Ich wurde als verwundetes, zerschundenes und verwirrtes Schaf aus den Dornen herausgelöst, auf die Arme genommen und sanft auf eine saftige, blühende Weide getragen. Und diese Weide blüht und blüht und blüht … Danke für den Dienst, der mich nicht bevormundet oder beherrscht, sondern mich in Christus hineinführt, in die lebendige Wirklichkeit Seiner Person!“ (von Anni Sasek, A6-Format, 64 Seiten)

„Das brausende Meer“

Bestellnr. 31

(Auszug aus dem Buch „Erschütterung“, Bestellnr. 27)

„Ich bin der Herr – und sonst keiner –, der das Licht bildet und die Finsternis schafft, der Frieden wirkt und das Unheil schafft. Ich, der Herr, bin es, der das alles wirkt“ (Jes. 45,6-7).

Ursachen – Wirkungen – Auswege aus neuzeitlichen Erschütterungen. (von Ivo Sasek, A6-Format, 104 Seiten)

„Der Epheserbrief“ – I-VO

Bestellnr. 33

„I-VO“ bedeutet Interlineare Vollanalyse. Der griechische Urtext wird nach und nach jedem Leser des Neuen Testaments vollständig zugänglich gemacht.

Jedes einzelne Wort wird „decodiert“ präsentiert, indem es nicht nur mit seinem ihm zugehörenden Stamm beschrieben, sondern auch noch mit dem jeweiligen Schlüssel versehen wird. Eine Fundgrube ohnegleichen für alle, die der tieferen geistlichen Wirklichkeit der neutestamentlichen Texte auf die Spur kommen wollen.

„Rekrut Prediger, daher!“ – Militärdienst mit Aufwind –

Bestellnr. 46

Der 20-jährige Autor enthüllt hier mit seinem einzigartigen Lebenswandel ein Geheimnis, das alle misslichen Lebensumstände in ein wahres missionarisches Abenteuer zu verwandeln vermag. Ein Muss für jeden, der den vorhandenen und alles überwindenden Aufwind im eigenen Leben zu erfahren sucht. (von Elias Sasek, 72 Seiten)

„Jahwe – Schöpfergott oder Teufel?“

Bestellnr. 47

Die Bibel – Heilige Schrift oder jüdisches Verschwörungsbuch? Das Judentum – auserwähltes Gottesvolk oder verschwörerische Satanssekte? Jahwe – Schöpfergott oder Teufel? Diese Schrift verschafft Klarheit darüber, was wirklich in der Bibel steht. (von Ivo Sasek, 55 Seiten)

„Göttliche Fundamente“

Bestellnr. 48

Diese Broschüre ist eine Predigtzusammenfassung der Grossevangelisation 2015. Der Autor führt hier in eine Fundamentlegung der besonderen Art ein. (von Ivo Sasek, 28 Seiten)

Traktate

„Ein prophetisches Wort an die christlichen Versammlungen“

(von Ivo Sasek)

„Die Brandkatastrophe zu Kaprun“

Für evangelistische Zwecke sowie für Christen geeignet.

(von Ivo Sasek)

„Das Gesetz der Blutschuld“

Zum Thema Abtreibung

(von Ivo Sasek)

„Und sie fragen warum ...?“

Aufrüttelnd und aufklärend – zum aktuellen Zeitgeschehen

„Der Schatz der unsichtbaren Welt“

(von Loisa Sasek, damals 12 Jahre, evangelistisch)

Spezielles

„OCG-Jugend“

Bestellnr. 39

In dieser Zeit, in der man Ungehorsam, Streit und Rebellion als Ausdruck von Charakterstärke zu definieren versucht, weil die Früchte der anti-autoritären Erziehung ihre kompromisslosen Tribute fordern, stehen Kinder und Jugendliche auf und beweisen wahre Charakterstärke in den eigenen vier Wänden. (von der OCG-Jugend, 148 Seiten)

„Helden sterben anders“

Bestellnr. 36

Eine schriftstellerische Co-Produktion von fünf Autoren, die das Skript des Drehbuchautors und Regisseurs Ivo Sasek zum gleichnamigen Film in einen spannenden Roman verwandelt haben.

„Helden sterben anders“ ist die schicksalhafte Geschichte eines Mannes, der erst spät begreift, dass Rache immer auch Unschuldige trifft. Im Kampf gegen die Habsburger Unterdrücker kommt es zum historischen Sieg der Schweizer Eidgenossen anno 1386. Arnold Winkelried bezahlt dafür mit seinem Leben. Spannend und dramatisch vermittelt das Buch die kraftvolle Wirkung von Glaube, Friede, Freiheit und Brüderlichkeit und fordert dazu heraus, diese wieder zu entdecken. Denn wahre Freiheit ist mehr als eine gewonnene Schlacht. (von Günter Voelk, Maja Brändli, Magdalena Schulz, Beatrice Krähenbühl, Linda Garten, 335 Seiten)

„Idealgewicht mit Vision“

Bestellnr. 35

Eine erfrischende und motivierende Anleitung mit den wichtigsten Akzenten einer ausgewogenen gesunden Ernährung für Geist, Seele und Leib – mit einigen Rezepten (von Iris Meyer, 63 Seiten)

Aufklärungsschriften im Elaion-Verlag

Broschüren

„RFID – Radio Frequenz Identifikation“

Bestellnr. 32

(Auszug aus dem Buch „Charagma – das Malzeichen des Tieres“, Bestellnr. 29)

RFID ist eine allgegenwärtige Technologie zur möglichen Totalüberwachung. Funktionsweise und Anwendung, Grenzen und Gefahren werden hier auf anschauliche Weise für jeden verständlich dargestellt. Diese Broschüre dient der Information, Aufklärung und Meinungsbildung. (von Noemi Sasek und Sabrina Langenegger, 56 Seiten)

„Mobilfunk – die verschwiegene Gefahr“

Bestellnr. 40

Die bedrohlichen Gefahren durch Mobilfunk und elektromagnetische Strahlung werden von den Mainstream-Medien weitgehend verschwiegen. Diese Broschüre zeigt sie in komprimierter Form und für jeden verständlich auf. (von Klaus Weber, Anti-Genozid-Bewegung, 32 Seiten)

„Impfen – davor und danach“

Bestellnr. 41

Impfschadensberichte aus erster Hand: Eine repräsentative Sammlung, die stellvertretend für Millionen leidvoller Erfahrungen steht. Auch hier geht es um die Gegenstimme zum Mainstream. Jeder bilde sich seine eigene Meinung. (Herausgeber: Anti-Genozid-Bewegung, 51 Seiten)

Unter der Bestellnr. 41a ist auch ein 12-seitiger Auszug aus dieser Broschüre erhältlich.

„Urväter der Frühsexualisierung“

Bestellnr. 42

Gemäss neuen internationalen Schulplänen soll die Sexualerziehung und somit die „Frühsexualisierung“ für alle Kinder zum Pflichtfach werden. Wer will so etwas und woher kommen solche Trends? Ziel dieser Broschüre ist es, ans Licht zu bringen, wer die Urväter dieser Entwicklungen sind – denn wir alle wissen entschieden zu wenig darüber. (von Ivo Sasek, 28 Seiten)

Unter der Bestellnr. 42a ist auch ein 12-seitiger Auszug aus dieser Broschüre erhältlich.

„Geld regiert die Welt – wer aber eigentlich regiert das Geld?“

Bestellnr. 43

Geld ist das, was fast alle Menschen am meisten bewegt. Wussten Sie, dass es Menschen gibt, die Geld aus dem Nichts schaffen, während Sie dafür hart arbeiten müssen? Wussten Sie, dass es einige wenige gibt, die das Geldsystem für sich nutzen, während ein Grossteil der Menschen immer ums Überleben kämpft? Diese und noch andere Einsichten zum Thema Geld liefert Ihnen diese Broschüre. (von Karl-Heinz Christ, Anti-Genozid-Bewegung, 16 Seiten)

„Anleitung zum Abzocken“

Eine Satire über die wirksamsten Methoden des Abzockens bzw. wie man zum grössten Abzocker der Welt werden könnte. Oder gibt es den womöglich schon? Eine mit vielen Comics ausgestattete Broschüre (Autor: Peter Müller von „Infokrieger Berlin“, Herausgeber: Anti-Genozid-Bewegung, 28 Seiten)

„Terroranschläge unter der Lupe“

Bestellnr. 49

In dieser Broschüre werden bedeutende Terroranschläge dieses Jahrhunderts anhand von Fakten und Hintergrundinformationen, die von den Leitmedien unterschlagen wurden, auf ihre wahren Urheber hin untersucht. Diese sorgfältig recherchierte Dokumentation wird Ihr Weltbild möglicherweise auf den Kopf bzw. wieder auf die Füsse stellen. (von Klaus Weber, 32 Seiten)

Flyer

„Früh-Sexualisierung als Straftatbestand“

Auszug aus einem Interview mit Dr. med. Gustav Hirsch, Stuttgart, aus dem Dokumentarfilm „Urväter der Früh-Sexualisierung“, von Panorama-Film (von Gustav Hirsch)

„Die andere Seite des Impfens“

Was jeder Befürworter des obligatorischen Impfens wissen muss!

(Herausgeber: Anti-Genozid-Bewegung Schweiz)